الأديم ، والسّنام ، وسعف النّخل قطعه ، وشقّقه . * ( شرد ) : وشرد الإنسان والدّابة شرودا وشرادا : عادا وتعاصيا . قال أبو عثمان : وشردت القافية سارت في البلاد ، ويقال قافية شرود قال الشاعر : 2220 - شرود إذا الرّاؤون حلّوا عقالها * محجّلة فيها كلام محجّل « 1 » ( رجع ) * ( شذب ) : وشذب الشّجر شذبا : قشره ، وشذب الشئ : نحّاه ، وأيضا طرده . وأنشد أبو عثمان : 2221 - نشذب عن خندف حتّى ترضى « 2 » أي ندفع عنها العداة ( وننحّيهم ) « 3 » . * ( شمذ ) وشمذت الناقة شموذا : رفعت ذنبها . وأنشد أبو عثمان : 2222 - شامذا تتّقى المبسء المر * ية كرها بالصّرف ذي الطّلاء « 4 » الصّرف : صبغ أحمر ، والطّلاء : الدّم وإنّما يصف حربا . قال أبو عثمان : وكذلك العقرب تشمذ أيضا . ( رجع ) * ( شطر ) : وشطر الشئ شطرا : قسمه بشطرين ، وشطر الرجل شطارة : بعد عن أهله ، وشطرت الناقة شطارا « 5 » : يبس خلفان من أخلافها . قال أبو عثمان : وشطرت ناقتي وشاتي :

--> ( 1 ) جاء الشاهد في التهذيب 11 - 360 ، واللسان - شرد من غير نسبة . ( 2 ) جاء الشاهد في التهذيب 10 - 335 ، واللسان - شذب من غير نسبة . ( 3 ) « ولنحيهم » تكملة من ب . ( 4 ) في أ . ب « المدية » بدال مهملة ، وفي ب . الظلاء نطاء معجمة ، وكلاهما تحريف وصوابه ما أثبت عن اللسان - شمذ ونسب فيه الشاهد لأبى زبيد الطائي . والمرية : اسم من مري الناقة مريا : مسح ضرعها للدرة . وجاء الشاهد في كتاب الإبل للأصمعى 87 برواية « عن » مكان « على » . ( 5 ) أ ، ب « شطارا » بكسر الشين . وفي ق ، ع « شطارا » بفتح الشين وجاء في التهذيب 11 - 307 واللسان - شطر « شطارا » بالكسر .